Johann Wolfgang von Goethe: Einleitung, Propyläen, 1. Bd., 1. Stück (1798)
… wir bilden uns nicht, wenn wir das, was in uns liegt, nur mit Leichtigkeit und Bequemlichkeit in Bewegung setzen. Jeder Künstler, wie jeder Mensch, ist nur ein einzelnes Wesen und wird nur immer auf eine Seite hängen. Deswegen hat der Mensch auch das, was seiner Natur entgegengesetzt ist, theoretisch und praktisch, insofern es ihm möglich wird, in sich aufzunehmen. Der Leichte sehe nach Ernst und Strenge sich um, der Strenge habe ein leichtes und bequemes Wesen vor Augen, der Starke die Lieblichkeit,
der Liebliche die Stärke, und jeder wird seine eigne Natur nur desto mehr ausbilden,
je mehr er sich von ihr zu entfernen scheint. Jede Kunst verlangt den ganzen Menschen,
der höchstmögliche Grad derselben die ganze Menschheit.

Der große Rudolph | Film 2018
Schaun Sie sich mal an. Das sind Sie. Da ist ein Mut, eine Präsenz dahinter.
Ich komm aus Augsburg und meine Mutter hat einen Waschsalon.
Deswegen dürfens doch trotzdem was Besonderes sein.
Der Mensch entsteht immer wieder aus dem Moment heraus.
Bei Mode geht’s nicht ums Material, es geht nicht um die Qualität.
Es geht um die Wirkung.
Sie entfachen eine Phantasie, dass man über Sie nachdenkt,
… wenn Sie das wollen.
Mir erzählt niemand, wies Verkaufen geht.

Hildegard von Bingen – Kyrie Eleison

Die Pietà von Käthe Kollwitz Eine Mutter für alle Trauernden

“Ich fühlte, dass ich mich doch nicht entziehen dürfte der Aufgabe, Anwalt zu sein.
Ich soll das Leiden der Menschen, das nie ein Ende nimmt, das jetzt bergegroß ist,
aussprechen.” Käthe Kollwitz

Ragaz will die Bildungsanstalten seiner Zeit hineinnehmen in die Bewegung auf das Reich Gottes und verlangt von daher eine Neuorientierung, die die Wissenschaft und Bildung zum Menschen- und Gottesdienst werden läßt. Es bedarf der pädagogischen Revolution
als Konsequenz der sozialen und religiösen Revolution.

»Der Sinn aller Kultur ist der Mensch. ( … ) Was sie will, ist der Mensch, und zwar der persönliche Mensch, der Mensch in seiner Geistigkeit und Freiheit, der sich und anderen heilig gewordene Mensch. Und nichts anderes kann Bildung wollen.« 1919

Kultur ist nicht Musikschule, Gemäldeausstellung, Laboratorium,
Lehrbücher; Kultur ist Lebensstimmung, Lebensstil, Lebensprägung.

AN DIE NACHGEBORENEN (BRECHT)
Was sind das für Zeiten, wo
Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist
Weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt!

Manchmal habe ich ein schreckliches Bedürfnis nach Frömmigkeit.
Dann gehe ich in die Nacht hinaus und male die Sterne. Vincent van Gogh

Zum Warum, Wie und Wohin der Kunst von Sr. Christamaria Schröter
Zum Warum, Wie und Wohin meiner Arbeit einige Stichpunkte:
Malerei, Sprache sind untrennbar verbunden mit meiner Entscheidung zu leben.
Malerei ist Leben. Atmen. Niemand fragt, warum man atmet. Es ist so. –
Malerei ist Zeit, die einen Leib hat, einen Leib aus Licht, Form- und Farbmaterie.
Einen Leib aus Auf- und Ab-Bewegungen innerer Erfahrungen, Empfindungen.
Malerei und Sprache kommen immer wieder in einem anderen „Leib“ zur Welt –
bis bei Gott sich alle Sprachen und Farben vollenden am Tag der letzten Auferstehung.
Meine Bitte: ER selbst möge durch alles hindurch die Menschen anschauen –
so wie nur ER das tun kann.
Was mich begeistert, aber auch betroffen macht bei meiner Arbeit, ist die Vielschichtigkeit in den Grundbefindlichkeiten des Menschen, der Schöpfung: ihre Beziehungen, ihre Dichte, ihre Herausforderung, aufzubrechen in den Augenblick. Darin die Verwundbarkeit.
Strukturen, Farben – Versuche, Zeit in Malformen oder Wortbildern auszudrücken –
sind geprägt von dieser Verletzlichkeit. Das alles gehört zum Atmen der Seele, der Hände.
Malerei hat ihren Ursprung im Augenblick des Sehens.
Sie ist ein ausgespanntes Fenster, geweitet zwischen Außen und Innen:
Perspektiven verändern sich, schieben sich ineinander, staffeln einen Raum, reißen ihn auf, werden durchdrungen von einer Tiefe – die manchmal dahinter liegt.
Vielleicht außerhalb des Spielfeldes: Bild.
Unmöglich, diesen „Augenblick“ auszuwörtern, ihn zu brechen in Stufen, Entwicklungen, die von rechts und links, von oben und unten zusammenfließen.
Unmöglich deshalb, weil ein lebendiger Fluss bleibt, Elemente, Bezüge, Struktur-felder
sich auftun und nachfolgende Augenblicke „geboren“ werden.
Malerei: Ein Zusammenklang von Innen und Außen, von Geschautem und Erlebtem …
„das wir gehört haben, das wir gesehen haben mit unseren Augen …“ (1. Joh. 1,11 ff.)
Sich überlassen darin – sich weglassen – sich einlassen – das ist mein Weg in der Malerei,
in der Sprache …
In Buch Hiob steht mein Leitwort, das mich Jahre schon begleitet:
„Zu mir ist heimlich ein Wort gekommen und von ihm hat mein Ohr ein Flüstern empfangen.“ (Hiob 4,12) Aus diesem Flüstern schöpfe ich Mut, immer wieder Richtungen wahrzunehmen, darin Felder zu begehen, sie bewohnbar zu machen, Überquerungen zu sehen, Ufer zu erkennen…
Der Name meiner Ordensgemeinschaft (www. christusbruderschaft.de) sagt deutlich:
Jesus Christus will unser Leben mit uns teilen, ER will seine „Christus-Bruderschaft“ durch uns hindurch transparent gestalten zur Schöpfung, zu den Menschen, zu den Dingen hin.
In dieser unserer Spiritualität bin ich unterwegs, möchte mit Ihm „Heilende Landschaften“ entdecken, „Heilungsräume“ mitten im Bedrohtsein. Ich möchte „Altäre des Lebens“
bauen gegen den Tod, „Bewohnte Wüste“ aufzeigen als Ort des Innehaltens, des Sich-zur-Wehr-Setzens gegen Vernichtendes ringsherum, gegen das rastlose Immer-Weiter und Nirgends-Bleiben können.
Auf unserer Haut vibrieren ständig Meldungen aller Art. Was sind das für Botschaften?
Sie hinterfragen … Sprachlosigkeiten „zur Sprache“ bringen … darin sehe ich Aufgaben.
Das bedeutet auch: dem Leid, dem Zorn, der Angst, der Trauer, dem Staunen, der Liebe – versuchen Ausdruck zu geben. Alles in eine Beziehung zu bringen mit Dem, der von sich sagte: „ICH lebe – und ihr sollt auch leben!“ –

Die Kunst und ihr Dienst am höheren Sinn 
„Denn Dienst will die Kunst schon sein: an etwas höchst Erhabenem nämlich, in das sie dem Publikum Einblick gewährt – und zwar tiefen und durch kein ,bloß rationales‘ Denken und Argumentieren zu ersetzenden Einblick. Die Frage: „In was denn, um Gottes willen?“ würde tiefsten Kunst – Unverstand offenbaren.“
Welchen Sinn hat Kunst? Ja, es kann Freude machen, Musik zu hören, Gedichte zu lesen und Bilder zu betrachten. Doch mit dem bisschen Freude gibt sich der Bildungsbürger nicht zufrieden. Er unterscheidet also zwischen U (Unterhaltung) und E (Ernst). Einfach nur kitschige Schlager mag er sich nicht anhören. Es darf schon eine Oper sein, wenn man es sich leisten kann, gern auch in Bayreuth, wo die Dämmerung der Götter aufgeführt wird. Das hat seinerzeit auch einen gewissen Adolf Schicklgruber, später schlicht „Hitler“ genannt, erfreut. Dieser fand bei Wagner Inspirationen zur Vernichtung und Selbstvernichtung. Macht Sinn, nicht? Abstraktionen wie „das Leben“, „das Schicksal“, „das Tragische“ lassen sich zu allem Möglichen gebrauchen. Freilich wird der gute Demokrat einen Wagner zu etwas ganz anderem gebrauchen – aber wozu eigentlich? „Edel sei der Mensch, hilfreich und gut“ sinnierte Goethe. Ihn interessierten die materiellen Verhältnisse nicht, die leider kaum Edles hoffen ließen. Dazu sagte Bertolt Brecht:

„Der Mensch wär so gern gut und gar nicht roh.
Doch die Verhältnisse, die sind nicht so.“

Diesem Gedanken hatte Karl Marx längst etwas Konkretes verpasst:

„Es gilt, alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist.“

Nun bleibt die Frage, was Kunst für einen Sinn hat, wenn sie nicht die Realität beschreibt, sie dahin verdichtet und dramatisiert, dass auch dem letzten Bürger klar wird, dass man sich dringend über die Veränderung der Gesellschaft einig werden muss. Sonst spielt die Kapelle des Staatstheaters tatsächlich bis zuletzt Wagner auf der Titanic – obwohl sie bereits beim Anblick des Eisberges ein gewaltiges Warnkonzert anstimmen müsste.
Solange sich Kunst der Herrschaft andient – und der Unterhaltung der Beherrschten –
ist sie nicht „sinnlos“, sondern Schlimmeres: schädlich für die meisten Menschen.
Rene Wolf FB

>Die Unterhaltungs – Industrie weiß:
1 . daß unser Widerstand nur dann minimal, unsere Aufnahmebereitschaft nur dann optimal ist, wenn wir mit Unterhaltung beliefert werden,
2. daß es keine Inhalte gibt, die sich wehren, also keine, die nicht in Unterhaltungsmaterial umgewandelt und als solches aufgetischt werden könnten. Sie tarnt jeden Inhalt, von dem sie wünscht, daß er assimiliert werde, erst einmal als „Unterhaltung“ . „Unterhaltung“ ist mithin die Tendenzkunst der Macht.<
Günther Anders, „Die Antiquiertheit des Menschen, Band II
GÜNTHER ANDERS DIE ANTIQUIERTHEIT DES MENSCHEN
Die Zukunft als Imperativ

Warum Mehrheiten nicht mehr klug werden
Man kann nur noch von den Minderheiten aus denken. Gedacht wird nur noch an den Rändern, denn Bewegung gibt es nur noch von den Rändern aus. Man muss wie Kafka von denjenigen aus denken, die selektiert werden. Was schreit, sind nur noch Minderheiten. Die Mehrheit hat das nicht mehr nötig. Die hat Autos und hupt allenfalls, bevor sie eine Minderheit auf offener Straße überfährt.
Der Ausrottung von Minderheiten entspricht die Ausrottung von Biografien. Biografien sind Minderheit, wie jeder einzelne, solange er allein bleibt, eine Minderheit bildet. Die ausgerotteten Biografien bilden den Grundstock der Mehrheit, und der Schmerz über die eigene Ausrottung verkehrt sich in Hass gegen die Minderheiten. André Gide schrieb nach dem Zweiten Weltkrieg: „Einige werden die Welt retten.“ Der Akzent lag auf einige.
Es wird immer schwieriger, diejenigen in den Diskurs zu bekommen, auf deren Kosten das Ganze funktioniert. Im reichen Teil der Welt sitzen die Leute bald nur noch vor ihren Bildschirmen und führen Selbstgespräche. Keiner bewegt sich mehr. Denn alles was man braucht, bekommt man über Programme. Darunter bleibt dann nur noch das dumpfe Gemurmel derjenigen, die keinen Fernseher haben. Das ist die Utopie des Kapitalismus.
Heiner Müller

Niemals ist die Gefahr einer revolutionären Massenaktion geringer als in demjenigen Sta-
dium höchster Industrialisierung, in dem jedermann durch die Massenmedien-Manipulierung zum Massenwesen gemacht worden ist.
Günther Anders, Die Antiquiertheit des Menschen

Das richtige Mass auch in „geistigen Dingen“. Wer zuviel GEISTIGES aufnimmt und NICHT umsetzen kann, wird krank in Form von Verwirrung! (HvB)

Frankfurt (dpo) – Er hielt es ohne einfach nicht mehr aus. Michael Metz aus Frankfurt am Main musste heute seinen Stuhlgang schon nach wenigen Minuten unterbrechen, um sein zuvor vergessenes Smartphone aus dem Wohnzimmer zu holen. Anschließend setzte der 33-Jährige sein Geschäft fort. „Das waren die längsten zweieinhalb Minuten meines Lebens“, erinnert sich Metz an seine Notlage. „Ich habe sofort gemerkt, dass ich mein Handy vergessen habe, aber ich dachte erst: Kein Ding. Das halte ich aus.“ Doch nach internetlosen 150 Sekunden wurde dem Mann klar, dass er das nicht ohne sein Smartphone durchstehen würde. „Also habe ich mir ein Stück Papier zwischen die Backen geklemmt und bin mit heruntergelassener Hose ins Wohnzimmer und wieder zurück gehoppelt.“
Die Entscheidung hat Michael nicht bereut. Zwei ungelesene WhatsApp-Nachrichten, eine Facebook-Freundschaftsanfrage und eine aktualisierte Twitter-Timeline gaben ihm Recht.  Nur 34 Minuten und einen neuen Candy-Crush-Highscore später beendete Metz seinen Stuhlgang.

Pepe Mujica: „Lebenszeit könnt ihr nicht kaufen“
Wenn du etwas mit Geld kaufst, bezahlst du nicht mit Geld, du bezahlst mit der Zeit deines Lebens, die du aufwenden musstest, um dieses Geld zu bekommen. Aber die Lebenszeit könnt ihr nicht kaufen. Es gibt so viel Dinge, die uns nichts nutzen. Viel mehr nutzt es uns, Zeit zurück zu gewinnen. …Wenn sich die Kultur nicht ändert, dann ändert sich gar nichts. Der Strukturwandel verändert nicht die Haltung der Menschen. Man kann auf den kapitalistischen Werten keine Kultur der Solidarität aufbauen. Der Aufbau einer neuen Kultur ist genauso wichtig wie der Aufbau einer solidarischen Ökonomie.

Comenius Unum Necessarium
Salomo hat uns den Grund des menschlichen Irrtums aufgedeckt und gleichzeitig ein
Mittel dagegen genannt. Er sagt: Ich habe gefunden, daß Gott die Menschen hat aufrichtig gemacht; aber sie suchen viele Künste (Pred.7:29). Oder mit anderen Worten:
Die Geschäftigkeit, in die das Verlangen nach Neuem sie treibt und verstrickt, ist ihr
Verderben. Darum müssen sie zur Einfachheit zurück, wenn sie dem Verderben
entkommen wollen.
a. Der eine Mensch fängt vieles an und hat dadurch auch zahlreiche Sorgen.
b. Der andere beginnt nur mit dem Notwendigen, erledigt das aber mit Eifer und Sorgfalt. Die erste Art könnte man mit dem Fleiß der biblischen Martha vergleichen, die sich um
vieles kümmerte; die andere Art mit dem Fleiß der Maria, die sich nur mit dem Einen
beschäftigte. Martha hatte im Haus viel zu schaffen, um es jedem Gast recht zu machen.
Maria aber achtete nur auf den Einen, auf den Herrn, um aus seinem Mund die Worte des Lebens zu hören. Sie setzte sich zu seinen Füßen und erntete vom Christus mehr Lob
als ihre Schwester. Diese beiden Arten der Geschäftigkeit könnte man auch salomonisch und christlich nennen. Salomo wollte alles erproben, Gutes und Schlechtes (Pred.I:I,3,I0).
Christus verwarf jedoch für immer alles Böse und hielt sich allein an das Gute (Jes.7:15). Das ist die Kunst der Maria, die christliche Kunst, die das beste Teil erwählt, das nicht von uns genommen wird, die Kunst, das Wertvolle vom Wertlosen, oder das, was nötig ist,
vom Unnötigen zu trennen.

In der Musik hat Gott den Menschen die Erinnerung an das verlorene Paradies hinterlassen. HvB

Anima hominis symphoniam in se habet et symphonizans est.
Die Seele des Menschen trägt in sich einen Wohlklang, einen Zusammenklang,
und sie ist selber tönend und klingend. Hildegard von Bingen

Die Bethlehem-Geschichte von der Geburt
des Jesus von Nazareth

Immer wieder falle ich auf
diese ermutigenden Texte
zurück, klammere mich wie
eine Ertrinkende an die
Hoffnung, die sie vermitteln.

Und manchmal fühlt sich
diese Hoffnung auch wirklich
tragend an, unterstützend
wie ein stabiler Rettungsring
in ruhigem Gewässer.

Dann aber ist die Hoffnung
kaum mehr als ein morsches
Stück Holz auf rauher See mit
so geringem Auftrieb, dass
es kaum Halt geben kann.

Und trotzdem kehre ich zu
ihnen zurück, den Worten,
die mich aufrichten sollen,
die mich tragen sollen,
wenn mir alles entgleitet.

Und wenn Angst sich in mir
ausbreitet, ein dichtes Netz
um mein Herz webt und all
mein Vertrauen konsumiert,
suche ich Trost in den Zeilen.

Auch an Tagen, an denen Mut
und Kraft sich nicht zeigen, die
Worte wie leere Hüllen wirken,
erinnere ich mich doch an das,
was sich in ihnen verbirgt.

Wenn ich nicht finden kann,
was mich sonst tief berührt,
weil mein Verstand benebelt
und mein Herz gefangen ist,
wird meine Seele doch bewegt.

Meine Seele erkennt den ver-
trauten Klang der Worte, die
Melodie zwischen den Zeilen
und lässt sich vom Lied der
Hoffnung nähren und tragen.

Text: Nadine Hager

SCHICKSAL DER SCHLENSTEDTSCHEN BIBLIOTHEK
Bücher wirft man nicht weg
War die stehende Redensart
Im Atrium bis an die Decke: die Berge!
Von Zeit und Rauch imprägniert, was das gekostet
Hat. Und dann der Tod, die Söhne beide
Schlugen das Erbe aus, einmal drin wohnen
Lebenslang reicht. Ein Antiquar
Staubte sie ab für beinahe nichts
Erwirb es, um es zu versetzen
Was ein Halbjahrhundert aufliest
Zerschreddert das nächste, wer schreibt, handelt
Und geht.
2013