„Voglio piangere“ (Bononcini) Lavinia Bertotti
„Voglio piangere“ aria for Maddalena
from the oratorio La Maddalena a‘ piedi di Cristo (1690) by Giovanni Battista
Bononcini (1670-1747). Lavinia Bertotti, Maddalena with Ensemble Concerto
under Roberto Gini

Voglio piangere,
sin che frangere
possa il nodo che mi lega.
Sempre il cielo
apparve amico a‘ desiri,
a‘ sospiri d’un alma che prega.

I want to weep,
till I can break the knot
that holds me bound.
Heaven seems ever to be receptive
towards the wishes and the sighs
of a soul that prays.

A. Caldara : Maddalena ai Piadi di Cristo „Voglio piangere“
Maria Cristina Kiehr „Sin che ridon le rose odorose“ (Bononcini)
Maria Cristina Kiehr – Agneletti : Gloria (extr. „Canta la Maddalena“)
Maria Cristina Kiehr, Caldara: In lagrime stemprato, from Maddalena
In lagrime stemprato il cor qui cade (Caldara) Maria Cristina Kiehr
Maria Kiehr, Caldara: Per Il Mar del Pianto Mio
Antonio Caldara -„Per il mar del pianto mio“(1713)
Antonio Caldara maddalena ai piedi di cristo CD 1
Antonio Caldara maddalena ai piedi di cristo CD 2
Caldara – Maddalena ai piedi di Cristo – „Pompe inutili“, M. C. Kiehr
„Caro/cara, tu mi accendi nel mio core“ (Handel’s Faramondo)

Gebete der Heiligen Hildegard
SÖREN KIERKEGAARD GEBETE
Benedikt XVI. Das Beten Jesu
DER WACHTTURM APRIL 2014 Ist Beten wichtig?
Hört jemand zu?
Warum Gott möchte, dass wir beten
Beten: Was man davon hat
Martin Luther Gebet
Hour of Power: Bobby Schuller – Die Macht des Gebets!
Die drei Greise von Leo Tolstoi
Gabriele Kuby: Mein Weg zum Glauben
Bei Maria angekommen – Lebenszeugnis von Gabriele Kuby

Joyce Meyer
Beten Sie einfacher
Nah bei Gott
Folgen Sie der Bundeslade
Entfalte deinen Glauben durch das, was du betest
Kennst du das Vater-unser-Gebet? (1) – Joyce Meyer – Mit Jesus den Alltag meistern
Kennst du das Vater-unser-Gebet? (2) – Joyce Meyer – Mit Jesus den Alltag meistern
Beten verändert dein Leben – Joyce Meyer – Seelischen Schmerz heilen

Was ist wahre Anbetung? Andacht 04.06.2024
Aber es kommt die Stunde und ist schon jetzt, dass die wahren Anbeter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit; denn auch der Vater will solche Anbeter haben.
Johannes 4,23 (LUT)
Anbetung ist so viel mehr als nur Lieder singen. Es ist eine Haltung des Herzens,
ein Zustand unseres Seins. Wir können Gott auch leidenschaftl. anbeten, ohne eine einzige Note zu singen. Unsere Anbetung entsteht in unseren Herzen, sie füllt unsere Gedanken und findet Ausdruck in unseren Worten und in unserer Lebensweise. Die Menschen sehen Anbetung oft als eine religiöse Aktivität. Aber nichts könnte weiter entfernt sein von dem biblischen Verständnis der Anbetung. Hier geht es um eine persönliche Beziehung, enge, geistliche Verbundenheit und einen leidenschaftlichen Ausdruck der Hingabe an einen Gott, den man von ganzem Herzen liebt. Das ist wahre Anbetung. Die Bibel sagt, Gott sucht Menschen, die ihn „im Geist und in der Wahrheit“ anbeten. Das ist interessant: Er will nicht, dass ihn jeder anbetet. Er sucht Menschen, die aufrichtig in seiner
Wahrheit leben. Er möchte nicht aus Furcht, Pflichtgefühl oder Religiosität
angebetet werden. Wahre Anbetung entsteht aus einer innigen Beziehung zu Gott.
Bete Gott heute von ganzem Herzen an und sei ein Anbeter im Geist und in der Wahrheit.
Gebet: Herr, ich will dich nicht nur mit Worten anbeten. Ich will dir vielmehr mein Leben
geben, als wahrer Anbeter, der innig mit dir verbunden ist. Du bist so gut zu mir,
und ich will dich „im Geist und in der Wahrheit“ anbeten. Amen

Verheißungen fürs Gebet:
Abraham betete und Lot wurde gerettet
(1. Mose 18 + 19)
Isaak betete und wurde Stammvater von zwei Völkern
(1. Mose 25)
Jakob betete und versöhnte sich mit seinem Bruder
(1. Mose 32 und 33)
Joseph betete und wurde Herr über Ägypten
(1. Mose 41)
Mose betete und das Volk wurde gerettet
(2. Mose 14)
Das Volk Israel betete und Gott gab ihm Führer
(Richter 2)
Samuel betete und wurde errettet
(Psalm 18,4-7)
Elia betete und Gott gab ihm den Sieg über Baal
(1. Könige 18)
Elisa betete und himmlische Heere waren um ihn
(2. Könige 6)
Hiskia betete und seine Feinde starben auf dem Feld
(2. Könige 19)
Asa betete und ein Millionenheer wurde vertrieben
(2. Chronik 14)
Josaphat betete und der Schrecken Gottes kam über die Königreiche
(2. Chronik 10)
Esra betete und das Volk erkannte seine Schuld
(Esra 10)
Nehemia betete und bekam die Erlaubnis, Jerusalem aufzubauen
(Nehemia 2)
Hiob betete und wurde mit großem Reichtum gesegnet
(Hiob 42)
Daniel betete und erhielt Licht über künftige Zeiten
(Daniel 9)
Jona betete und kam wohlbehalten an Land
(Jona 2)
Zacharias betete und ein Wegbereiter trat auf
(Lukas 1)
Jesus betete und wählte seine zwölf Jünger
(Lukas 6)
Petrus betete und Tabita wurde wieder lebendig
(Apostelgeschichte 9)
Stephanus betete und sah die Herrlichkeit Gottes
(Apostelgeschichte 7)
Paulus und Silas beteten und durch ein Erdbeben
gingen die Gefängnistore auf (Apostelgeschichte 16) (w)

Kierkegaard, Wie werde ich ein Christ
Betend ist Kierkegaard am ehesten ganz bei sich und ganz vor Gott. Wobei das klassische kirchlich – bürgerliche Gebet ihm fremd bleibt, wenn viele Worte gemacht werden, als habe „das Gebet gleichsam Angst davor, seine Bitte nicht inständig genug vorgetragen zu haben“. Beten meint für ihn, zu hören, was Gott will; das Eigene zu vergessen, leer zu werden für Gott und seinen heiligen Willen. Dem Beten gegenüber zeigt Kierkegaard eine heilige Scheu, die ihm die kirchliche Vollmundigkeit fremd sein lässt. Sowenig sich Gott in dogmatischen Formeln oder liturgischen Floskeln fassen lässt, sondern eher in der Ferne, im Schaudern eines Abraham oder im frommen Erschrecken über tiefen Zweifel reale Gestalt gewinnt – und wenn auch nur als dunkler Schatten -, so zeigt sich Kierkegaards Frömmigkeit nicht im fromm – plaudernden Gebetston, sondern im Hören auf die Stille.
Das Christsein formt sich in ihm dadurch, dass er wenig sein will, vor Gott nichts darstellen will, nichts selbst tut. Gott handelt. Er, Sören, stimmt am Ende ein. Sein Denken, seine Schwermut, sein Kämpfen – all sein Ringen mit sich, den Menschen und mit Gott treibt ihn letztlich weg von dem Eigentlichen. Erst wenn er seinen Eigensinn unter Gottes Willen stellt, findet er Ruhe. Auch hier entleiht Kierkegaard Bilder aus mystischer Tradition. Das Wichtigste sei, „völlig Amen sagen zu können“, einzustimmen in Gottes Willen und sich des eigenen Willens zu enthalten, sich zu leeren, „dass man sich selbst vor Gott durchsichtig geworden ist in all seiner Schwachheit, aber auch in all seiner Hoffnung!“ Ein Christ zu werden, das folgt keiner Gebrauchsanweisung. Gott selbst schenkt die kostbarsten Momente, in denen sich der Mensch als heil erleben kann. Kierkegaard spricht von Kostbarkeiten, „ebenso, ja seltener noch als in der Liebe der Augenblick, da die Liebenden einander unbedingt das Ideal sind“. So kostbar, dass sich vermuten lässt, Kierkegaard selbst weiß von diesem Erleben eher nur durch die Ahnung des Geistes als durch die unmittelbare Erfahrung.

Der Unmittelbare glaubt und bildet sich ein, wenn er bete, sei die Hauptsache, worauf er besonders hinarbeiten müsse, daß Gott hört, um was er betet. Und doch ist es im ewigen Sinne der Wahrheit gerade umgekehrt: Nicht dann ist das Gebets-Verhältnis das wahre, wenn Gott hört, worum gebeten wird, sondern wenn es der Betende ist, der im Gebet verharrt, bis er der Hörende ist, welcher hört, was Gott will. Der Unmittelbare macht viele Worte und ist deshalb eigentlich fordernd, wenn er betet; der wahre Beter ist nur hörig.
Kierkegaard, Tagebücher

Das Wagnis, ein Einzelner zu sein
Leider wünscht ein Mensch im allgemeinen zu viele Dinge, lässt die Seele in jedem Windzug flattern. Aber der, der betet, weiß doch Unterschiede zu machen; er gibt nach und nach auf, was nach seinem irdischen Begriff das unbedeutendere ist, da er damit nicht recht zu Gott kommen darf; und da er nicht wagt, Gottes Güte zu verspielen, indem er immer um dies und jenes bettelt, sondern dagegen dem Begehren ob seines einzigen Wunsches desto mehr Nachdruck verleiht. Da sammelt er seine Seele Gott gegenüber auf einen Punkt seines Wunsches, und schon darin liegt für ihn eine Veredlung, die Vorbereitung zur Aufgabe aller Dinge, denn allein der kann alles aufgeben, der nur einen einzigen Wunsch hatte. So ist er vorbereitet, im Streit mit Gott gestärkt zu werden und zu siegen, denn der rechte Beter streitet im Gebet und siegt dadurch, daß Gott siegt.

Der Streit des Beters mit Gott Die innere Beziehung auf Jesu Wort aus Mk 8,35ff. kommt in den Blick: «Wer sein Leben erhalten will, der wird’s verlieren; und wer sein Leben verliert um meinet- und des Evangeliums willen, der wird’s erhalten». Wie geht diese Dialektik von Verlieren und Erhalten im Streit des Gebetes vor sich? Beten heißt für Kierkegaard allem voran: Sich-ergeben, und nicht jemanden angreifen oder sich selbst verteidigen, um sich zu erhalten! Wer sich betend hingebe, der streite nicht; gebe er sich aber nicht hin, so bete er auch nicht. Ein Gebet, das keine Ergebung sei, die in dem inwendigen Menschen geschieht, kommt für Kierkegaard als Gebet gar nicht in Betracht.

Durch Schweigen lernen wir Beten. Beten heißt nicht, sich selbst reden hören, sondern es heißt dahin kommen, daß man schweigt und im Schweigen verharrt, harrt, bis der Beter Gott hört. Kierkegaard

Aber woher kommt es wohl, dass menschliches Leiden verglichen mit dem der Lilie so furchtbar erscheint, wenn nicht daher, dass sie nicht sprechen kann?
Für die Lilie ist Leiden Leiden, weder mehr noch weniger.

Die Kraft des Menschen ist das Gebet. Beten ist Atemholen aus Gott; beten heißt sich Gott anvertrauen. Dietrich Bonhoeffer

„In allen Nöten gibt es kein besseres und sichereres Mittel als das Gebet.“
(Johannes von Kreuz)

Sorge und Niedergeschlagenheit treiben mich ins Gebet, und das Gebet vertreibt Sorge und Niedergeschlagenheit. P. Melanchthon

Dankbarkeit sucht über der Gabe den Geber. Dietrich Bonhoeffer

Das Gebet ist kein gelegentlich anzuwendendes Mittel, nicht ein letzter Ausweg dann und wann. Es ist vielmehr ein fester Wohnsitz für das Innerste der Person. Alle Dinge haben eine Heimat: Der Vogel hat sein Nest, der Fuchs seinen Bau und die Bienen ihren Stock.
Eine Seele ohne Gebet ist eine Seele ohne Heimat.
Abraham Joshua Heschel, polnischer Rabbiner 

Wenn ein Mensch aufhört, ein Gebetsleben zu führen, dann richten jene weltlichen Dinge, die ihm nützen sollen, nur Schaden und Zerstörung an. Sadhu Sundar Singh

Beten macht das Herz weit, bis es so groß ist, dass es Gottes Geschenk, nämlich ihn selbst, in sich aufnehmen kann. Mutter Teresa (1910-1997), Ordensgründerin

Das Gebet nützt der ganzen Welt, denn der Frieden beginnt zu Hause und in unseren
eigenen Herzen. Wie können wir Frieden in die Welt bringen, wenn wir keinen Frieden
in uns haben? Mutter Teresa

Jesus sagt: „Eine Seele, die betet, ist stärker als eine ganze Armee von Teufeln“

Man muss beten, als ob alles Arbeiten nichts nützt,
und arbeiten, als ob alles Beten nichts nützt.
Martin Luther

Das Gebet darf niemals die Arbeit im Reiche Gottes und in seiner Gemeinde verdrängen. Wenn wir Gott ernsthaft bitten, dass sein Wille auf der Erde Tat wird, dass sein Charakter in Werken offenbar wird, dass seine Herrschaft die Menschen zu Einheit, Gerechtigkeit und Liebe führen soll, so wird unser Leben Arbeit sein. Eberhard Arnold

Wenn du tust, worum Gott dich gebeten hat,
tust du das Größte, was du gerade tun kannst. –
Joyce

Biblischer Segen
4. Buch Mose 6, 24–26:
Der Herr segne dich und behüte dich;
der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig;
der Herr hebe sein Angesicht über dich und gebe dir Frieden.

Eine neue Definition von Gebet
Betet ohne Unterlass! 1. Thessalonicher 5,17 (EU)
Haben Sie schon einmal den biblischen Ausdruck „beten ohne Unterlass“ gehört?
Für viele klingt das abschreckend und unmöglich. Wie könnte jemand mit gesenktem Kopf 24 Stunden am Tag knien und beten? Wenn das Ihre Vorstellung ist, dann wird es höchste Zeit für eine neue Definition von Gebet. Viel zu oft verstehen wir Gebet als einen ganz bestimmten Ablauf, der nur möglich ist, wenn wir für uns alleine sind und den Rest der Welt ausgeschlossen haben. Aber ist Ihnen schon einmal aufgefallen, dass auch ein Gedanke, der an Gott gerichtet ist, ein stilles Gebet ist? Das stimmt! Gebet heißt Kommunikation mit Gott. Wenn die Bibel also davon spricht, dass wir „ohne Unterlass“ beten sollen, heißt das,
wir sollen ständig offen sein für die Kommunikation mit Gott. Das kann eine zweistündige Gebetszeit sein oder einfach nur das Bewusstsein seiner Gegenwart während des Tages. Gott hat das Gebet nicht kompliziert gemacht. Er will, dass das Gebet ein fester Bestandteil unseres Alltags ist. Entdecken Sie heute diese neue Definition von Gebet und Sie werden die Freude erleben, ständig mit dem Gott, der Sie liebt, in Verbindung zu stehen.
Gebet: Gott, schenk mir eine neue Definition von Gebet und zeige mir, wie ich den ganzen Tag mit dir kommunizieren kann. Danke, dass du immer da bist in meinem Leben.

Sprechen Sie Gottes Wort zum Berg
Ich sage euch: Wenn jemand zu diesem Berg hier sagt: „Heb dich empor und stürz dich ins Meer!“ und wenn er dabei in seinem Herzen nicht zweifelt, sondern glaubt, dass das, was er sagt, geschieht, wird es eintreffen. Markus 11,23 (NGÜ)
Als Jesus sagte, wir sollten dem Berg befehlen, sich hinwegzuheben und sich ins Meer
zu versenken, machte er damit eine sehr radikale Aussage. Wir sprechen immer ÜBER
die Berge oder Herausforderungen in unserem Leben, aber Gottes Wort sagt, wir sollen
ZU ihnen sprechen. Und wenn wir das tun, müssen wir das Wort Gottes zu ihnen sprechen.
In Lukas 4, als Satan Jesus in der Wüste in Versuchung führen wollte, hat Jesus auf jede
seiner Versuchungen mit einem Wort aus der Bibel geantwortet. Er hat Verse zitiert, die
die Lügen und Täuschungen des Teufels direkt widerlegten. Wir versuchen das oft eine Zeit lang, aber wenn wir dann nicht sofort Ergebnisse sehen, hören wir auf, unseren Problemen mit dem Wort Gottes zu begegnen und lassen stattdessen wieder unsere Gefühle sprechen. Beharrlichkeit ist ein wichtiger Schlüssel zum Sieg. Immer wieder mit Gottes Wort auf
unsere Probleme und Schwierigkeiten zu antworten, ist unbedingt notwendig, um sie zu überwinden. Sie müssen wissen, was Sie glauben und entschlossen sein, bis zum Ende
daran festzuhalten.
Gebet: Heiliger Geist, erinnere mich jeden Tag daran, auf die Berge in meinem Leben zu
reagieren, indem ich das Wort Gottes ausspreche. Wenn ich in Gefahr stehe zu jammern und zu verzweifeln, erfülle mich mit deinem Frieden und Mut. Erinnere mich daran,
deinen Willen zu verkünden und den Berg zu versetzen!
Mahalia Jackson – Lord Don’t Move The Mountain

Bete im Namen Jesu
An jenem Tag werdet ihr mich nichts mehr zu fragen brauchen. Ich versichere euch:
Wenn ihr dann den Vater in meinem Namen um etwas bittet, wird er es euch geben.
Bisher habt ihr nichts in meinem Namen erbeten. Bittet, und ihr werdet empfangen;
dann wird eure Freude vollkommen sein.Johannes 16,23-24 (NGÜ)

Tischgebete
Benedic, Domine, nos et haec tua dona, quae de tua largitate sumus sumpturi. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Segne uns, o Herr, und diese deine Gaben, die wir von deiner Huld durch Christus unsern Herrn erhalten haben. Amen.

Segne, Herr, was deine Hand uns in Gnaden zugewandet. Lass uns jene nicht vergessen, die da hungernd sind, in Not.

Empfangen Sie die Kraft Gottes durch Gebet
Solange Jesus hier auf der Erde lebte, hat er mit lautem Schreien und unter Tränen seine Gebete und Bitten an den einen gerichtet, der ihn aus dem Tod befreien konnte. Und weil er große Ehrfurcht hatte vor Gott, wurde er erhört. Hebräer 5,7 (NLB)
Das Gebet ist deshalb so kraftvoll, weil es die Herzen der Menschen auf der Erde mit dem Herzen Gottes im Himmel vereint. Wenn wir beten, sind wir mit Gott verbunden und er beeinflusst unser tägliches Leben mehr als wir uns vorstellen können. Ich glaube, dass das Gebet eine der größten Mächte der Welt ist. Das klingt vielleicht ein bisschen gewagt, aber es stimmt! Das Gebet öffnet die Tür für Gottes Handeln. Es ist etwas, das wir hier auf der Erde tun können, wenn wir die Hilfe von himmlischen Mächten in unserem Leben brauchen, um uns Weisheit, Führung, Ermutigung oder ein Wunder für einen Durchbruch zu bringen. Das Gebet verbindet uns mit der Kraft Gottes – und deshalb hat es mehr Macht als alles, was wir uns vorstellen können. Sogar Jesus musste beten und diese Kraft empfangen, als er auf der Erde war. Nur Gottes Kraft kann jemandem, der nichts mit dem Leben anzufangen weiß, Frieden bringen, Freude schenken, Weisheit vermitteln, Selbstwertgefühl und Sinn geben und alle möglichen Wunder in seinem Leben bewirken. Möchten Sie diese Kraft in Ihrem eigenen Leben erfahren? Dann geben Sie dem Gebet viel Raum.
Gebet: Herr, die Macht des Gebets ist absolut faszinierend. Ich will mit dir verbunden sein und erleben, wie du in meinem Leben wirkst. Deshalb will ich beständig im Gebet bleiben.

Mein Gott, ich glaube an Dich, ich bete Dich an, ich hoffe auf Dich und ich liebe Dich. Ich bitte Dich um Verzeihung für jene, die an Dich nicht glauben, Dich nicht anbeten, auf Dich nicht hoffen und Dich nicht lieben. Heiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, in tiefster Ehrfurcht bete ich Dich an und opfere Dir auf den kostbaren Leib und das Blut, die Seele und die Gottheit Jesu Christi, gegenwärtig in allen Tabernakeln der Erde, zur Wiedergutmachung für alle Schmähungen, Sakrilegien und Gleichgültigkeiten, durch die Er selbst beleidigt wird. Durch die unendlichen Verdienste Seines Heiligsten Herzens und des Unbefleckten Herzens Mariens bitte ich Dich um die Bekehrung der armen Sünder. Amen