🎙 #Fidel „Das Schlimmste wäre zu glauben, dass jeder von uns weise ist (… ) werden wir anfangen zu wissen, wenn wir anfangen zu verstehen, dass wir nicht viel wissen und dass wir alle viel lernen müssen, dass wir alle viel zu meditieren haben und dass wir alle viel zu studieren haben.“
👉 28. August 1961

…….in Demut schätze einer den andern höher ein als sich selbst.
Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen.
Phil.2,3-4 🙏❤🙏

Seid niemand irgendetwas schuldig, als nur einander zu lieben!
Denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. Römer 13,8 (ELB)

Macht euch doch nichts vor! Wenn sich jemand von euch einbildet, in dieser Welt
besonders klug und weise zu sein, dann muss er den Mut aufbringen, als töricht zu gelten. Nur dann wird er wirklich weise. Denn was diese Welt für weise hält, ist in den Augen Gottes blanker Unsinn. So steht es schon in der Heiligen Schrift: »Er fängt die Klugen mit ihrer eigenen Klugheit.« Und außerdem heißt es: »Der Herr durchschaut die Gedanken der
Weisen und weiß: Sie sind wertlos und führen zu nichts.« 1. Korinther 3:18-20 HFA

KLEISTs „Sichrer Weg“ zum Glück
Das Magazin, Oktober 1977, Joachim Seyppel
Hat nun also Kleist sein Glück in Arbeit gefunden? Mit dreiundzwanzig hat er einmal gesagt: Hätten literarische Werke (ganz allgemein) „das Rad aufhalten können, das unaufhaltsam stürzend seinem Abgrund entgegeneilt? O hätten alle, die gute Werke geschrieben haben, die Hälfte von diesem Guten getan, es stünde besser um die Welt.“ War es nun also Irrtum oder allgemeinere Einsicht, wenn der Zwanzigjährige den „Aufsatz“ schreibt,
„den sichern Weg des Glücks zu finden und ungestört – auch unter den größten Drangsalen des Lebens – ihn zu genießen“? Hat er etwa gemeint, die „trüben Wolken des Schicksals hinweg zu philosophieren“? Sich „vor der Verzweiflung zu sichern“? Quälte er sich mit dem Zitat „Unrecht leiden schmeichelt große Seelen“? Wünschte er sich den Pfad der Mittelmäßigkeit und nicht den in „schwindligen Höhen“? Er wollte doch die ganze Erde als „unser Vaterland“, sein eigenes Glück „zum Teil in der Gründung des Glücks anderer finden“!
Das „Schicksal selbst … leiten“! Die Existenz „für die Existenz andrer aufopfern“, „Tätigkeit“, gegründet „auf wahre innige Menschenliebe“, „Tugend“ – aber „für wen? und wozu?“
Und „immer drängt sich die Antwort auf, für die Menschen, und zu ihrem Nutzen“. Denn es seien die „geselligen Tugenden“, die „jeder in Zeit der Not bedarf“. Die Zeit der Not freilich ist die Dauer des Herabzählens, des Lebens, von Anfang bis Ende, von Geburt bis Tod.

Matthaeus 18
21Da trat Petrus zu ihm und sprach: HERR, wie oft muß ich denn meinem Bruder,
der an mir sündigt, vergeben? Ist’s genug siebenmal? 22Jesus sprach zu ihm:
Ich sage dir: Nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal. 23Darum ist das Himmelreich gleich einem König, der mit seinen Knechten rechnen wollte.…
Lösche den Funken, ehe er zur Flamme wird von Leo Tolstoi

Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders Auge, und wirst nicht
gewahr des Balkens in deinem Auge? Matthäus 7,3

„Geh hin und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe.“ Matthäus 5,23‑24

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. Philipper 4,7

Gott ruft uns auf zur Versöhnung und lädt uns alle an seinen Tisch. So gebt einander ein Zeichen des Friedens.
Abendmahl in der Gethsemanekirche 07.04.2019

🤔 Der Mann weiß nicht, dass sich unter ihm eine Schlange befindet. Die Frau weiß nicht, dass ein Stein auf dem Mann liegt. Die Frau denkt: „Ich werde fallen! Und ich kann nicht klettern, weil die Schlange mich beißt! 🐍 Warum kann der Mann nicht etwas mehr Kraft anwenden und mich hochziehen?“ 🤷‍♀️ Der Mann denkt: „Ich habe so große Schmerzen! Trotzdem ziehe ich sie so sehr ich kann! Warum versucht sie nicht zu klettern ?!“ 🤷‍♂️
👉 Die Moral ist: Du kannst den Druck, unter dem die andere Person steht nicht sehen und die andere Person kann vielleicht deinen Schmerz nicht erkennen, in dem du dich befindest. Dies ist das Leben, egal ob es sich um Arbeit, Familie, Gefühle oder Freunde handelt.
Versucht einander zu verstehen, anders denken zu lernen, aneinander zu denken und
besser zu kommunizieren.

Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.
Galater 6:2

„Denn das ganze Gesetz wird in einem Wort erfüllt, in dem: »Du sollst deinen Nächsten
lieben wie dich selbst«.“ (Galater 5:14)

…….in Demut schätze einer den andern höher ein als sich selbst. Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen.
Phil.2,3-4 🙏❤🙏

Dorothee Sölle
Nicht nur Ja und Amen: Von Christen im Widerstand
Ewiges Lehen: In der Liebe bleiben
Ich erzähle von dieser Frau, weil ich etwas über den Tod sagen will. Uber den ganz normalen Tod eines sinnlosen Lebens. Eines Lebens ohne Beziehung zu anderen Menschen, ohne Anteil­nahme an ihnen, ohne Veränderung durch sie. Die Bibel erhebt Einspruch gegen
diese Art von ganz normalem Leben. Sie nennt es gar nicht Leben, sondern Totsein.

«Wer nicht für den andern da ist, der ist noch tot» 1. Johannes 3,14
Oder in einer älteren Übersetzung: «Wer den Bruder nicht liebt, der bleibt im Tode.»

Viele Leute sind tot, obwohl sie noch rumlaufen. Sie haben ir­gendwann einmal das Leben vergessen, den Wunsch nach Le­ben, die Wut im Bauch, das große Herzklopfen, wenn man je­mand sehr gern hat, die Angst, daß etwas Schreckliches passie­ren könnte, den Traum von einer Zukunft. Die Bibel sagt, daß jemand, der ohne Beziehung lebt, wie tot ist.
Die Bibel hat eine schöne und reiche Vorstellung von dem wirk­lichen Leben,
dem erfüllten Leben.

«Wir wollen füreinander da sein,
denn das Dasein füreinander kommt von Gott
und entspricht seinem Dasein.
Wer für den anderen da ist,
hat Leben von Gott und erkennt ihn,
wer nicht für den anderen da ist,
hat Gott nicht erkannt.
Denn Gott ist Dasein für andere.»
«Kein Mensch hat Gott je gesehen,
aber wenn wir füreinander da sind,
haben wir Teil an Gottes Dasein,
und sein Dasein für uns
wird völlig in uns wahr,»
Johannes 4,7 + 8,12

Gott ist Liebe, das ist das Einfachste, Schönste und Klarste, was man über Gott sagen kann. Wer liebt und Beziehungen zu ande­ren hat, kommt aus dem Totsein heraus. Religion ist ein anderes Wort für Beziehung. Es heißt ursprünglich: Bindung, Rückbin­dung.
Wer mit anderen, mit der ganzen Schöpfung und auch mit sich selber, seinen eigenen
Wünschen und Träumen verbunden ist, den nennen wir religiös. Viele Krankengeschichten im Neuen Testament erzählen, wie Menschen durch ihre Krankheit gestorben sind, weil sie nicht wirklich mit den anderen leben konnten… Wir denken oft, die Krankheit sei etwas, das nur am Körper ist und daher am Körper geheilt werden muß. Aber im Neuen Te­stament werden alle Krankheiten und Behinderungen gesehen als das, was sie wirklich sind: soziale Krankheiten. Sie haben etwas mit der Gesellschaft, in der jemand lebt, zu tun. Krankheit ist nicht eine private Angelegenheit von einem einzelnen, mit der er oder sie allein fertig
werden muß. Jede Krankheit enthält eine Frage an die anderen Menschen…                          Ein alter, ein Mensch, der nicht mehr das leistet, was allgemein anerkannt wird, muß
dann sagen: Herr, ich habe keinen Men­schen, der mich an den Teich bringt (Joh 5,5-9).
Es gibt keine Hoffnung. Er wird alleingelassen, und dann verfestigt und verschlimmert
sich die Krankheit. Geheilt werden im Sinne Jesu bedeutet, nicht mehr sagen zu müssen: Ich habe keinen Menschen. Wenn ein Mensch aus dem Tod, in dem er sich befand, ins
Leben kommt, so nennen wir das Ewiges Leben. Wir können auch sa­gen: wirkliches Leben, oder: Glück, oder: Leben, in dem wir nicht mehr getrennt und abgeschnitten sind von dem
großen Le­ben, das wir Gott nennen. Manche Leute vermuten, das Ewige Leben käme erst nach dem Tode. Aber die Bibel meint es viel näher hier bei uns. Jesus hat es gelebt und
seine Freunde auch.

«Das Reich von Gott kommt nicht so,
daß ihr dabeistehen, zusehen könnt.
Ihr könnt auch nicht darauf zeigen
und sagen: Hier oder da tut es sich!
Denn das Reich kommt auf euch zu,
mitten unter euch wird es schon wahr»
Lukas 17, 20+21

Ewiges Leben ist nicht eine unendlich lange Dauer von etwas, was wir schon kennen,
nicht ein quantitativer Begriff, sondern etwas anderes und Neues, ein qualitativer Begriff.

«Meine Freunde seid ihr,
tut ihr, was ich euch sage.
Nicht meine Untergebenen seid ihr,
denn ein Untertan hat keinen Einblick
in das, was der tut, der über ihm ist.
Nein, ich habe euch Freunde genannt,
denn alles, was Gott mir anvertraut hat,
habe ich an euch weitergegeben. –
Nur das eine gebe ich euch auf,
daß ihr einer für den anderen da seid.»
Johannes 15, 14+17

Vor kurzem fragte mich ein junges Mädchen in einer Diskus­sion: «Ist mit dem Tode alles aus?» Ich wollte gerne wissen, was sie zu der Frage gebracht hat. Sprach sie über sich selber, hatte sie vielleicht Angst, Krebs zu kriegen und sterben zu müssen? Oder sprach sie so, weil sie eine Freundin oder einen Freund verloren hatte und eine Art Trost suchte in der Hoff­nung auf ein Wiedersehen nach diesem Leben? Oder war es mehr eine theoretische Frage, wie man sie manchmal in Diskus­sionen gestellt bekommt? Ich hatte zuvor versucht, über das Ewige Leben zu sprechen, das hier auf der Erde stattfindet. Die Bibel benutzt das Wort tot meistens nicht im biologischen Sinn, sondern eher so, wie wenn wir über etwas sagen: Alles tot! Kannste vergessen! Ich habe eine ganze Weile überlegt, was ich dem jungen Mädchen noch sagen könnte. Schließlich meinte ich: Es kommt darauf an, was wir
unter alles verstehen. Wenn du für dich alles bist, dann ist für dich mit dem Tod alles aus. Wenn dein Leben aber alles um dich herum erfaßt, wenn du ein Teil des ganzen Lebens auf der Erde bist, ein Teil der Liebe, die Menschen und Schöpfung miteinander verbindet, dann weißt du ganz gewiß, daß es nach dir weitergeht. Dann bist du ein Teil des Lebensstroms geworden. Dann bist du auch Wasser des Lebens geworden. Dann ist gar nichts aus,
weil Gott nicht aus ist.

Ostersonntag Gethsemanekirche Berlin, 21.04.2019
Pfn. Jasmin El-Manhy
Versammlung der Gemeinde um das Taufbecken.
Mit voller Hand nimmt die Pfn. Wasser aus dem Taufbecken und wirft es
über unsere Köpfe. Dazu die Worte: „Du gehörst zu Christus.“

Wenn wir, sagtest du, die Menschen nur nehmen, wie sie sind, so machen wir sie schlechter. Wenn wir sie behandeln, als wären sie, was sie sein sollten, so bringen wir sie dahin, wohin sie zu bringen sind. Goethe – Wilhelm Meisters Lehrjahre VIII, 4

Das erste Bundesland hat sich heute befreit 😉
Seid’s klassenlos – jawoi✊
Seid’s herrschaftslos hob I g’sogt – jawoi✊
Seid’s freindlich zu einand hob I g’sogt – jawoi✊
Mir kannst no a Joint bringa!
Anarchistische Bayern, des samma mir!
Rammstein – Bayern des samma mia

ICH HABE EINEN TRAUM…
Ich habe einen Traum.
Ich sehne mich danach, meine Brüder und Schwestern
um mich zu versammeln.
Auf dass wir tanzen, auf dass wir singen,
auf dass wir lachen und uns akzeptieren.
Auf dass wir Wissen verbreiten
und uns Kraft geben.
Und mit jener Kraft diesen Planeten
zu einem Ort der Liebe machen,
so wie es von Anfang an geplant war
und so wie es unsere Bestimmung ist.
Mitakuye oyasin – Wir sind alle eine Familie
Cho Chi – Weiße Feder

Yanomami-Jäger im Amazonasgebiet essen niemals ihre eigene Beute. Sie verschenken sie oft an Andere, bevor sie diese überhaupt nach Hause bringen. Im Gegenzug essen sie nur das, was die anderen Jäger ihnen überlassen. Jeder isst etwas von dem, was ein anderer gefangen hat. Das fördert den Gemeinschaftsgeist und den Zusammenhalt.

Eberhard Arnold – God’s Revolution
Is Community God’s Will?
A guest asked: Do you mean to say that the Bruderhof is God’s will? Eberhard:
Not the Bruderhof, but total community. What we have recognized as being important is the life Jesus lived with His disciples and the life of the first Church in Jerusalem. We see the prophetic Old Testament likewise as a Word from God that we should live together in Church community (Ps. 133), in peace and justice and joy, as the Apostle Paul puts it.
(Rom. 14:17) Our whole life is meant only to humbly suggest the way. Aug. 1935
The first Church in Jerusalem distributed all their goods straightaway. As soon as Christ’s Spirit was poured out over them, nobody could hold on to property any longer. Love compelled them to lay everything at the apostles’ feet. With the help of the deacons the apostles distributed everything. (Acts 6:2–6) Christ’s love makes us want to give up our possessions and live in community of goods. (Acts 4:32–37) That strikes at the root of our selfishness. May 1935

Thomas von Kempen Was der Mensch an sich oder anderen nicht bessern kann, das muss er mit Geduld tragen, bis Gott es anders macht. Lerne die Fehler deiner Mitmenschen und all ihre Schwächen mit Geduld tragen, denn auch du hast viele, an denen die anderen tragen müssen. Du kannst nicht einmal aus dir selbst den Menschen schaffen, der du gerne sein möchtest. Wie wirst du dann einen anderen nach deinem Sinne und Gefallen ändern können?

Der kindliche Geist
von Johann Christoph Arnold
Da wurden Kinder zu ihm gebracht, dass er die Hände auf sie legte und betete. Die Jünger aber fuhren sie an. Doch Jesus sprach: Lasset die Kinder und wehret ihnen nicht, zu mir zu kommen, denn solchen gehört das Himmelreich (Mt. 19,13-14). Mit diesen Worten sagt uns Jesus, dass Kinder wichtig sind. Er sagt uns auch, dass sie schon zu seiner Zeit nicht erwünscht waren. Aber seine Versicherung, dass das Reich Gottes nicht uns gehört sondern ihnen, ist wichtig, denn es gibt auch heute viele, die diese Botschaft nicht hören wollen. Wir Erwachsene begreifen es oft nicht, wie nahe Kinder Gott bereits sind. Wir vergessen, dass Jesus sagt, „ihre Engel haben immer Zugang zu meinem Vater.“ „Engel“ bedeutet
„Bote“. Schutzengel sind geistige Boten – Geister, die Gott schickt, um Kinder zu beschützen und zu leiten. Anders als die Engel und anders als die Kinder – die in das Herz Gottes sehen – können wir Gott nicht sehen. Doch können wir die Kinder sehen und wir können sie in unsere Herzen aufnehmen. Und indem wir sie aufnehmen, nehmen wir Jesus selbst auf (Luk. 9,48). Wie führen wir Kinder zu Jesus? Zuallererst müssen wir selbst an ihn glauben und vertrauend zu ihm kommen. Im Neuen Testament lesen wir, wie Simeon und Hanna – zwei alte Menschen – ihr ganzes Leben lang auf den Messias gewartet hatten, den „Trost Israels“. Als Jesus geboren war, begrüßten sie das Kind mit Freude und Dankbarkeit – und Glauben. Nun konnten sie dem Tod ohne Angst entgegen sehen und im Frieden leben. Als Pastor werde ich oft gebeten, Neugeborene zu segnen, und das ist eine meiner schönsten Aufgaben. Jesus selbst sagt „Wer eines dieser Kinder in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, nimmt nicht mich auf sondern den, der mich gesandt hat“ (Mark. 9,37). Diese Haltung aus Liebe und Glauben ist es, die den kindlichen Geist ausmacht. Jeder liebt ein kleines Baby, aber selbst Babys können sehr schnell unsere Geduld auf die Probe stellen, und viele scheinen bald eine Last zu sein,
oder sie sind uns unbequem. Aber ganz egal, welche Schwierigkeiten sie uns bereiten mögen, Kinder sind eine Gabe Gottes. Wenn wir sie so willkommen heißen, dann wird Gott uns bestimmt segnen und uns die Kraft geben, sie aufzuziehen. Das sollte für alle jungen Familien und für die, die eine Familie gründen wollen, eine Ermutigung sein. Besonders wenn wir Schwierigkeiten begegnen, wartet Gott darauf, uns zu helfen, vorausgesetzt, dass wir beten und bitten und suchen und anklopfen (Matth.7,7-11). Dann werden Türen aufgetan. Die Jünger wollten auch von Jesus lernen, aber sie waren nicht bereit, wie Kinder zu werden: sie stritten sich, wer von ihnen der Größte sei und wer im Reich Gottes der Größte sein würde. Als Antwort rief Jesus ein kleines Kind zu sich, stellte es in ihre Mitte und sagte: „Wer sich selbst erniedrigt wie dieses Kind, ist der Größte im Reich der Himmel“ (Matth.18,4). Um all der Kinder willen wünschte ich, dass das Reich Gottes sehr bald
kommen möge, so dass sie alle direkt dort einziehen können.

“Everybody has a little bit of the sun and moon in them. Everybody has a little bit of man, woman, and animal in them. Darks and lights in them. Everyone is part of a connected
cosmic system. Part earth and sea, wind and fire, with some salt and dust swimming in them. We have a universe within ourselves that mimics the universe outside..“
~ Suzy Kassem Via Ecological Consciousness

Christen für gerechte Wirtschaftsordnung e.V. (CGW):
Wirtschaft soll dem Leben dienen
Eine grundlegende Veränderung unseres Wirtschaftssystems ist dringend notwendig, die allen Menschen den gleichen Zugang zu dem eröffnet, was allen gemeinsam gehört. Dazu gehören sowohl die Regelung der Landfrage und der Rohstoffverteilung..
Dass die Erde Gott gehört und allen Menschen zur treuhänderischen Nutzung überlassen wurde, ist ein in allen Religionen beheimateter Gedanke. Beispielsweise sagt die Bibel: Die Erde ist des Herrn und alles was darinnen ist. (Ps. 24, 1) Grund und Boden darf nicht für immer verkauft werden, denn das Land ist mein und ihr seid Fremdlinge und Beisassen bei mir. (3. Mose 25, 23)

Gerhard Lohfink: Auf der Erde, wo sonst?
Für das Alte Testament ist die Landverheißung fundamental. Das Stichwort „Land“
durchzieht fast alle Bücher der hebräischen Bibel. Gemeint ist damit der reale Boden
Israels, das „Land, wo Milch und Honig fließen“.
Wie steht es damit bei Jesus? Die Landverheißung taucht ja auch bei ihm auf.
„Selig, die keine Gewalt anwenden, denn sie werden das Land erben“, sagt er in der dritten Seligpreisung der Bergpredigt (Mt 5,5). Ist das- im Gegensatz zum Alten Testament – nur noch bildlich gemeint? Rein geistig? Meint hier das „Land“ am Ende gar den Himmel?
Der Schlüssel zum Verstehen dieser für den christlichen Glauben grundlegenden Frage
ist Mk 10,29f. Dort sagt Jesus: „Es gibt niemanden, der verlassen hat Haus, Brüder,
Schwestern, Mutter, Vater, Kinder oder Äcker um meinetwillen und um des Evangeliums willen, der dafür nicht das Hundertfache erhielte. Schon jetzt in dieser Zeit: Häuser, Brüder, Schwestern, Mütter, Kinder und Äcker – wenn auch unter Verfolgungen. In der kommenden Welt aber das ewige Leben.“ In diesem Text werden einander gegenübergestellt: die alte Familie, die die Jünger Jesu verlassen haben – und die neue Familie, welche die Jünger
in der Nachfolge gefunden haben. Die Häuser und Äcker, die von den Jüngern verlassen
werden, waren ihr Anteil am Land. Sie gehen ihnen verloren. Aber ihr Anteil am Land der
Verheißung geht ihnen nicht verloren (so wenig wie er Barnabas verloren geht Lk4,36f).
Ihr „Land“ wird die neue Familie, die Jesus um sich sammelt. In ihr finden sie alles
hundertfach wieder, in ihr betreten sie nun wahrhaft das Land.
Auf dem Boden der neuen Familie vollendet sich die Landverheißung.

Dietrich Bonhoeffer: Christen, die nur mit einem Bein auf der Erde stehen, stehen wohl auch nur mit einem Bein im Himmel. Und weiter: Jesus ruft nicht zu einer neuen Religion auf, sondern zum Leben.
Leben und Werk
Er tritt für ein neues Verhältnis der Kirche zum Staat ein: Wenn die Menschenwürde verletzt und damit Gottes Gebote missachtet werden, hat die Kirche nicht nur die Opfer unter dem Rad zu verbinden, sondern dem Rad selbst in die Speichen zu fallen.
Bonhoeffer will in einem gemeinsamen geistlichen Leben in der Gemeinde, angefangen in der Pfarrerschaft, die Einsicht wecken: Unser Christsein wird heute nur in zweierlei bestehen: im Beten und im Tun des Gerechten unter den Menschen. So will er von der Gemeinde her die Kirche erneuern: Auch die betende Kirche ist nur dann Kirche, wenn sie Kirche für andere ist.

Jeder Mensch verkommt, auch in irdischen Dingen, wenn er nicht tätig ist als Glied eines Ganzen mit höheren Zielen; und jeder gedeiht schon in irdischen Verhältnissen, der mit Lust und Liebe für etwas arbeitet, das größer ist als er selbst. Und die Menschheit verkommt in ihrem ganzen Lebenswert, leiblich und geistig, wenn wir nicht etwas zu schaffen haben als Menschen für das Leben der Erde, für die Schöpfung, für Gott.
Christoph Friedrich Blumhardt

Das Ziel einer Gemeinschaft ist, dafür zu sorgen, dass jedes ihrer Mitglieder gehört wird und die Gaben, die sie oder er in diese Welt mitgebracht hat, auf die richtige Weise anbringt. Sobonfu Somé

KLEISTs „Sichrer Weg“ zum Glück
Das Magazin, Oktober 1977, Joachim Seyppel
Hat nun also Kleist sein Glück in Arbeit gefunden? Mit dreiundzwanzig hat er einmal gesagt: Hätten literarische Werke (ganz allgemein) „das Rad aufhalten können, das unaufhaltsam stürzend seinem Abgrund entgegeneilt? O hätten alle, die gute Werke geschrieben haben, die Hälfte von diesem Guten getan, es stünde besser um die Welt.“ War es nun also Irrtum oder allgemeinere Einsicht, wenn der Zwanzigjährige den „Aufsatz“ schreibt, „den sichern Weg des Glücks zu finden und ungestört – auch unter den größten Drangsalen des Lebens – ihn zu genießen“? Hat er etwa gemeint, die „trüben Wolken des Schicksals hinweg zu philosophieren“? Sich „vor der Verzweiflung zu sichern“? Quälte er sich mit dem Zitat „Unrecht leiden schmeichelt große Seelen“? Wünschte er sich den Pfad der Mittelmäßigkeit und nicht den in „schwindligen Höhen“? Er wollte doch die ganze Erde als „unser Vaterland“, sein eigenes Glück „zum Teil in der Gründung des Glücks anderer finden“! Das „Schicksal selbst … leiten“! Die Existenz „für die Existenz andrer aufopfern“, „Tätigkeit“, gegründet „auf wahre innige Menschenliebe“, „Tugend“ – aber „für wen? und wozu?“ Und „immer drängt sich die Antwort auf, für die Menschen, und zu ihrem Nutzen“. Denn es seien die „geselligen Tugenden“, die „jeder in Zeit der Not bedarf“. Die Zeit der Not freilich ist die Dauer des Herabzählens, des Lebens, von Anfang bis Ende, von Geburt bis Tod.

Natascha Fee Reinhardt: Der Himmel ist trotzdem hier. Wir sind alle frei – verbunden miteinander. Wenn wir endlich all den Irrsinn lassen und uns gegenseitig beschenken und Geld einfach nur noch als SteinZeitIrrsinn ansehen, dann kann der Segen sich über alles Sein ergießen und Fülle und Erfüllung fließen. Umarmen wir einander und uns selbst – mit all unseren Wunden Unsicherheiten Ängsten Wut Zorn Verzweiflung – verwandeln alles in goldenes glitzernes magisches reines süßes märchenhaftes Licht.

Peter Kropotkin

scobel: Die Macht des Miteinander Symbiosen sind die Voraussetzung für Biodiversität
Vernetzte Pflanzenwelt 3sat
Vor 70 Millionen Jahren – Ameisen – Die heimliche Weltmacht – Doku
Beautiful wild birds: The most strangely beautiful birds‘ nests in the world
A wonderful example of the complexity of evolution that all life shares …
Full interview Michael Tomasello on 3Sat
Heineken Prizes – Professor Michael Tomasello
A Lecture in Psychology: Origins of Human Cooperation and Morality

Michael Tomasello, Anthropologe: „Das Helfen ist eine ursprüngliche biologische Motivation, die nicht von Sozialisation beeinflusst zu werden scheint.“ Diese im Mensch als Säugetier angelegte voraussetzungslose Hilfsbereitschaft wird ergänzt durch die Vorteile, die mit einer Zusammenarbeit verbunden sind. Was in der Biologie unterschiedliche Erbinformationen sind, sind in der menschlichen Gesellschaft unterschiedliche Talente und Erfahrungen. Wenn sie sich ergänzen entstehen schnellere Fortschritte und bessere Lebensbedingungen für alle. Man spricht hier von wechselseitiger Abhängigkeit. Zu einer guten Symbiose gehört die Nachhaltigkeit, das heißt die individuellen Fähigkeiten der Beteiligten müssen langfristig gewahrt bleiben, sonst besteht die Gefahr dass bei einer Veränderung der Umweltbedingungen das Überleben der Gemeinschaft nicht mehr gesichert und endgültig unmöglich ist… Die Schließung einer Forschungsstätte kann zu einem Verlust an Wissen führen, das morgen vielleicht dringend gebraucht wird. Statt nur auf Effizienz zu starren, müssen nach dem Vorbild der Natur auch Ressourcen bewahrt werden, die scheinbar zeitweise nur wenig oder gar keinen Nutzen bringen. Unsere heutige Welt vernetzt sich immer intensiver und fördert damit eigentlich Kooperation. Faktisch aber steigt die Ungleichheit und Konflikte nehmen zu. Es fällt Menschen schwer einen fairen Ausgleich von Interessen und wirtschaftlichen Leistungen herbeizuführen. Warum?
Michael Tomasello: „Ich würde sagen, darauf gibt es mehrere lange Antworten.
Aber eines der hauptsächlichen Dinge ist, daß alle Menschen auf dem Planeten keine klare Vorstellung von einem gemeinsamen Ziel haben.“
Wenn es kein gemeinsames Ziel gibt kann das symbiotische Zusammenleben leicht in Parasitismus umschlagen, das Leben auf Kosten anderer. Ein Gesellschaftssystem das nur auf Individualismus und wirtschaftlicher Konkurrenz aufgebaut ist, betreibt eine einseitige Ausbeutung menschlicher Ressourcen. Statt eines Gleichgewichts von Geben und Nehmen basiert der Erfolg des einen dann oft auf dem Leid des anderen. Verteilungskämpfe innerhalb einer Gruppe bis hin zu Kriegen zwischen Staaten sind die Folge. Totalitäre Systeme dagegen spielen mit Symbiose, indem sie einen symbiotischen Volkskörper vortäuschen. Statt eines fairen Interessenausgleichs wird mit Gewalt das Wohl eines Führers oder einer Partei gegen alle anderen Interessen durchgesetzt.

Hildegard von Bingen: Barmherzigkeit ist ein grünes „Heilkraut“
Die Kräuter mit ihren Blüten bieten anderen Kräutern ihren Duft dar. Und ein Stein strahlt von seinem Glanz auf einen anderen hin. Jedes Geschöpf ist auf das andere ausgerichtet und sehnt sich nach liebender Umarmung. Alle Geschöpfe stehen im Dienst des Menschen und fügen ihm in diesem Dienst gerne Gutes zu. Ich, die Barmherzigkeit, bin in Luft und Tau und in jeglicher Grünkraft ein gar liebliches Heilkraut. Ich bin innerlich ganz davon erfüllt, einem jeden Hilfe zu bringen. Denn ich war schon dabei, als das „ES-WERDE“ erscholl, wodurch alle Geschöpfe hervorgingen, die dem Menschen dienen …Mit meinen Augen wache ich über alles Notwendige, ich verbinde mich mit allen. Alle Zerbrochenen sammle ich ein zur Heilung, denn ich bin eine Salbe für die Schmerzen. (LVM 1/1)

Leben entfaltet sich im liebenden Miteinander. In einer wohltuenden Weise können wir an der Natur ablesen, wie eine lebendige Beziehung aussieht: Jeder bietet den anderen, was er besitzt, so wie die Blüten ihren Duft verströmen und die Edelsteine ihren Glanz ausstrahlen. Die Grünkraft ist stärker als alle Verhärtung und Kälte, das erleben wir in jedem Frühling. Die Geschöpfe leben uns die barmherzige Liebe Gottes vor, sie sind uns „grün“ und stehen dem Menschen mit ihren Heilkräften zur Verfügung. Ein barmherziger Mensch kann mit seiner Zuwendung Schmerzen lindern, ist wie ein wohltuendes Heilkraut und lässt Gottes Nähe spüren.

Gebete der heiligen Hildegard
Mutter Kirche
Freue dich nun aus tiefstem Herzen,
o Mutter Kirche, denn deine Kinder
sind jetzt in heiliger Einmütigkeit
versammelt in deinem Schoß.

Aber du, o schmähliche Schlange,
bist nun beschämt, weil deine Beute,
die du verschlungen zu haben wähntest,
im Blute des Gottessohns jetzt erstrahlt.

Deshalb sei Lob dir, o höchster König:
Alleluja!